闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是 时佛告诸比丘：“听！”诸比丘：“唯诺受教。”

佛言： “当为汝说圣法印，所应威仪，现淸净行。谛 听，善思念之。”

佛言：“比丘！假使有人，说不求 空，不用无想，欲使兴发至不自大禅定之业， 未之有也。设使有人，慕乐空法，志在无想， 兴发至要，消除自大憍慢之心，禅定之业此 可致矣，辄如道愿，普有所见。所以者何？慕 乐于空，欲得无想，无慢自大见，于慧业皆 可致矣。何谓比丘圣法印者？其圣法印，所可 更习，至淸净见。假使比丘，处于闲居，若坐 树下空闲之处，解色无常，见色本无，已解 无常，解至空无，皆为恍惚，无我、无欲心则 休息，自然淸净而得解脱，是名曰空，尙未 得捨憍慢自大，禅定淸净所见业也。虽尔得 致柔顺之定，即时辄见除诸色想、声想、香想， 以故谓言至于无想，故曰无欲，尙未得消自 大憍慢，至于禅定淸净见也。其心续存柔顺 之定，彼则见除所有贪婬嗔恚愚痴，是故名 曰无欲之定，尙未得除自大憍慢，至于禅定 淸净见也。心自念言：‘吾我起灭，从何所兴？’ 思惟解知：‘其吾我者，所因习味分别诸识，皆 从因缘而致此业，从是因缘致有神识。’复自 念言：‘此诸因缘，为有常乎为无常耶？’复自念 言：‘因缘所合致神识者，此皆无常，无有根 本。此神识者，依猗无常而有妄想，故有缘 起十二因也，皆归于尽、无常、苦、空、毁壞、别離、 離欲、灭尽。’晓了是者，乃知无本，得至降伏， 消一切起，得入道行，是乃逮致除于自大无 慢放逸，禅定之业，现淸净行。是则名曰由 圣法印，淸净之业，从始至终，究竟本末。”

佛 说如是。诸比丘闻莫不欢喜，作礼而去。